ما حكم التأمين بعد قراءة الفاتحة للمنفرد في صلاته؟

 فتاوى عبر الهاتف والسيارة-(☎️-032)

📌 ما حكم التأمين بعد قراءة الفاتحة للمنفرد في صلاته؟

💬 السائل : لما بقرأ الفاتحة يجب أن يؤمن 

✅ الشيخ : أي نعم ( فقولوا مثل ما يقول ) ألا يجب عليه أن يسعى إلى المغفرة الجواب طبعاً يجب طبعاً يجب 

💬 السائل : يعني هو لحاله بصلي قصدي أنا مش مع الإمام

 

✅ الشيخ : أنت عم تقول عن المنفرد ؟

💬 السائل : آه عن المنفرد بحكي أنا بقول المنفرد يجب أن يؤمن مع الفاتحة ؟

✅ الشيخ : لأ يسن 

💬 السائل : يُسن

 

✅ الشيخ : أي نعم

#تنبيه حول عدم مشروعية قول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي". بعد الوضوء

( تنبيه حول ما نسب  للألباني رحمه الله من تصحيح الحديث الوارد في الدعاء بعد الوضوء وان ذلك سنة مهجورة فإنه لا يصح عنه ذلك رحمه الله ، بل إن الحديث عنده صحيح مطلقا دون تقييد ، فينبغي التثبت من صحة ما ينشر ))

_____________

👈 #تنبيه حول عدم مشروعية قول :

" اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي".

بعد الوضوء

لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر سالم بازمول حفظه الله

(جامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين / قسم الكتاب والسنة)

بسم الله الرحمن الرحيم 

إن الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد : 

فقد سئلت عن صحة هذا المنشور :

(( سنة مهجورة بعد الوضوء لمن يفتقدون البركة في البيوت !! عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يقول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي".

فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ؟! قال : "وهل تركن من شيء". رواه النسائي في السنن الكبرى . وحسنه الألباني في صحيح الجامع ١٣٦

يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله " فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا في قول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي" بعد الوضوء.

يقول أحد الزملاء وصلتني رساله الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء..ورأيت الخير الكثير في كل شئ ولله الحمد.

جزى الله خيرا.. من نشر الخير)).

#الجواب :

 ١- أن هذا الكلام غير صحيح؛ فليس هذا الدعاء سنة مهجورة في الوضوء، ولا في الصلاة، ولا يجوز نشر هذا الكلام في وسائل التواصل.

۲- أن الحديث الوارد في ذلك ضعيف غير ثابت؛ ضعفه العلامة الألباني،

والعلامة مقبل الوادعي رحمهما الله تعالى . 

 انظر: تمام المنة في التعليق على فقه السنة (۹٤-٩٦)، أحاديث معلة ظاهرها الصحة (۲٦۳ رقم ۲۸۲). 

٣- أنه جاء عن أبي موسى الأشعري ، 

قال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (٩٥) :"أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (۲۹۷/ ١) من طريق أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا فرغ من صلاته قال: "اللهم اغفرلي ذنبي ويسر لي أمري وبارك لي في رزقي". وسنده صحيح". 

٤- أن هذا الدعاء ثابت مطلقا دون تقييد بوضوء أو صلاة، 

قال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (٩٦) : "فالدعاء به مطلقا غير مقيد بالصلاة أو الوضوء حسن ولذلك أوردته في "صحيح الجامع" ١٢٧٦" وغفل عن هذا بعض إخواننا فأورده فيما يقال في الوضوء أو الصلاة - والشك مني - فرسالته لا تطولها الآن يدي". 

وسئل الألباني رحمه الله كما في تفريغ سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني - الإصدار ٤ ( ۱۰ / ٥٦٤ - الشاملة) : هل يصح الحديث الذي فيه :"أن الرسول كان يقول أثناء الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري و بارك لي في رزقي".

الشيخ : لا .

وبهذا يظهر : 

- أن هذا الكلام المنشور ليس كلام الألباني فالظاهر أنه نسب له بالخطأ. 

- أن هذا الدعاء جاء عن أبي موسى الأشعري في الصلاة موقوفا . 

- أن الذي يشرع الدعاء به مطلقا دون تقييد بوضوء أو صلاة، وهو الحديث الذي صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، حيث لم يرد فيه تقیید بوضوء أو صلاة. 

- أن الحديث لو ثبت الحديث فهو من أذكار الصلاة لا الوضوء كما بينته الروايات الأخرى. 

👈 - فائدة : الذكر الذي يشرع قوله بعد الانتهاء من الوضوء : ه

 "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". 

دليله : ما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

- أو أن يقول : "سبحانك اللهم وبحمدك أشهدك أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".

دليله : ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة".

صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

📝

ما هو العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة❓

ما هو العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة❓

🔆 أجاب الامام الالباني رحمه الله قائلا/

👈🏼 لقد اختلفت اقوال العلماء كثيرا في العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة حتى بلغت الى خمسة عشر قولا , 

قال الامام الشوكاني في " السيل الجرار " :

"و ليس على شيء منها دليل يستدل به قط , إلا قول من قال : 

👌🏻 انها تنعقد جماعة الجمعة بما تنعقد به ساير الجماعات . 

قلت : و هذا هو الصواب ان شاء الله تعالى . 

📓 انتهى كلام الالباني من السلسلة رقم 1204

من وسوس إليه الشيطان بقوله من خلق الله؟

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني  رحمه الله: 

دلت الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله من خلق الله؟ 

أن ينصرف عن مجادلته ويقول : آمنت بالله ورُسُلِه، الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، 

ثم يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان .

📕 السلسلة الصحيحة ح118 .

ما حكم طرقعة الأصابع في المسجد ؟

من أمثلة القياس في العبادات 

ما حكم طرقعة الأصابع في المسجد ؟

في الصلاة منهي عنه أما في المسجد ما في عندنا نص لكن هنا ممكن استعمال القياس و النظر فقد ثبت النهي عن تشبيك الأصابع ليس خاصاً بالصلاة بل وهو منطلق إلى الصلاة وهو منتظر للصلاة ، فممكن إلحاق طرقعة الأصابع بالتشبيك ، فإذا كان ينتظر الصلاة فلا يطرقع ، أما إذا انتهى من الصلاة فيجوز لعدم وجود النهي في ذلك .

📚 سلسلة الهدى والنور للألباني 12 .

ما حكم اصطفاف الصبيان مع صفوف الرجال في الصلاة ؟

ما حكم اصطفاف الصبيان مع صفوف الرجال في الصلاة ؟

الشيخ الألباني : ما نجد في ذلك حرجا لأنه لا يوجد نص ينهى عن ذلك .

في سنن أبي داود و مسند الإمام أحمد حديث من رواية أسماء بنت أبي بكر ( أن الصفوف كانت ترتب في عهد الرسول عليه السلام الرجال فالصبيان فالنساء ) . لكن هذا الحديث في إسناده رجل اسمه شهر بن حوشب و هو ضعيف لسوء حفظه فليس هو بالملزم لتبني هذا التنظيم و الترتيب الذي جاء به هذا الحديث إلا أن هناك في الحديث الصحيح ما يشير إلى شيء مما جاء فيه ألا وهو قوله عليه السلام : ( ليلني منكم أولي الأحلام و النهى ) .

 وقد طُبّق هذا الحديث من بعض السلف بحيث أن أبي بن كعب رضي الله عنه جاء يوما و قد أقيمت الصلاة ، فأخر رجلا من خلف الإمام لعله كان شابا طبعا انزعج الشاب لكن هو ما أبه له في أول الأمر ، إلا بعد الصلاة ، بعد الصلاة التفت إليه و قال له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( ليلني منكم أولي الأحلام و النهى ) .

فتأخير غير أولي الأحلام و النهى عن الصف وراء الإمام هذا أمر مقطوع به لكن بالنسبة لتنظيم الصفوف ليس عندنا كما قلنا إلا ذاك الحديث الضعيف لكن إذا كان يترتب من وراء صف الأطفال في الصف الأول أو الثاني شيء من الإخلال فهذا نراه واقعا في بعض الأحيان ، يأتي ولد طفل صغير ، فيلعب في الصلاة فيخرج و يلعب و يعبث ، فمن أجل ضمانة استقامة الصفوف ما في مانع من التنظيم أو بمعنى أوضح ما في مانع التزام ما في حديث شهر بن حوشب ليس لأنه حديث ، لأنه غير ثابت وإنما من باب تنظيم الصفوف و عدم الإخلال بها .

فإذاً القضية في الحقيقة فيما ينتهي إليه رأي في المسألة تعود إلى الإمام الذي هو أعرف بالمصلين من خلفه فهو يرتبهم .

 بخلاف الصف الثالث الخاص بالنساء ، فذلك نظام مستمر لقوله عليه الصلاة والسلام ( خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها و خير صفوف النساء آخرها و شرها أولها ) . إذاً النساء لابد أن يتأخرن و لو كان وراء الإمام رجلان فلا يجوز لهن أن يقفن يمينا و يسارا لملئ هذا الفراغ .

 أما الصبيان فليس فيهم مثل هذا التحديد الذي جاء بخصوص النساء فتبقى مسألتهم تعالج على حدود الواقع و لا يوضع لها نظام ثابت .

📚 سلسلة الهدى والنور للألباني 12 .

ليتني كنت اقتصرت على القرآن

« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »

- سفيان الثوري .

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »

- ابن تيمية .

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »

- سفيان بن عيينة .

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »

- أبو أمامة الباهلي .."

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »

- ابن مسعود .."

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »

- أبو هريرة .."

• « ومما رفعني الله به القرآن »

- الأعمش .

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة - فقر - »

- الحسن البصري .."

• قال أحد السلف : « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »

• قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم : « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »

قال الضياء : « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي »

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »

- الحسن بن علي .."

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »

- عثمان بن عفان .."

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »

- ابن مسعود .."

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »

- محمد بن واسع .."

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »

- كعب الأحبار .."

• « {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن »

- كعب الأحبار .."

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »

- ذو النون .."

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »

- الحسن البصري .."

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم - يعني القرآن - »

- قتادة .."

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »

- ابن مسعود .."

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »

- عبد الله بن عمر .."

• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك »

- ابن القيم ……………………