فتح بلاد سمر قند

في عصر عمر بن العزيز رضي الله عنه عند فتح سمرقند على يدِّ قائد عظيم قتيبة بن مسلم. بدأت المحاكمة؟ نادِ الغلام: "ياقتيبة" (هكذا بلا لقب)، فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي جَميْعُهم. قال القاضي: "ما دعواك يا سمرقندي؟" قال: "اجتاحنا قتيبة بجيشه، ولم يدعنا إلى الإسلام ويُمهِلنا حتى ننظر في أمرنا". التفت القاضي إلى قتيبة وقال: "وما تقول في هذا يا قتيبة؟". قال قتيبة: "الحرب خدعة، وهذا بلد عظيم، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية". قال القاضي: "يا قتيبة هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟" قال قتيبة: "لا إنما باغتناهم لما ذكرت لك". قال القاضي: "أراك قد أقررت. وإذا أقر المدعى عليه انتهت المحاكمة، يا قتيبة ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل". ثم قال: "قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء، وأن تُترك الدكاكين والدور، وأنْ لا يبقى في سمرقند أحد، على أنْ يُنذِرهم المسلمون بعد ذلك!" لم يُصدِّق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه ؛ فلا شهود ولا أدلة، ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة، ولم يشعروا إلا والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم. وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبةٍ تعلو وأصوات ترتفع وغبار يعمّ الجنبات، ورايات تلوح خلال الغبار، فسألوا. فقيل لهم: "إنَّ الحكم قد نُفِذَ وأنَّ الجيش قد انسحب"، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به. وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجوّل بطرق سمرقند الخالية، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم، ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر، حتى خرجوا أفواجاً، وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله. هو حالنا عندما كنا عظماء.

.( 40 ) فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه
" جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم " ..( 40 ) فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

(1) امتثال أمر الله.
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،وإن اختلفت الصلاتان.
(3) موافقة الملائكة فيها.
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5) يرفع العبد بها عشر درجات.
(6) يكتب له بها عشر حسنات.
(7) يمحى له بها عشر سيئات.
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء.
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم
(10) سبب لغفران الذنوب.
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمه.
(12) قرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
(14) سبب لقضاء الحوائج.
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له.
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
(19) سبب تذكر العبد ما نسيه.
(20) سبب رد سلام النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه.
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) سبب نفي الفقر.
(23) سبب نفي البخل عن العبد.
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
(25)سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط.
(29) سبب خروج العبد من الجفاء.
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(31) سبب البركة على المصلي.
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى.
(33) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم
(34) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي.
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.
(36) سبب عرض اسم المصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى صلى الله عليه وسلم
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله صلى الله عليه وسلم ، أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته

“الحكاية فيها إن”

قصة مقولة “الحكاية فيها إن” هي إحدى القصص التي تتحدث عن دهاء العرب واستخدامهم للأساليب والاستعارات والألفاظ الغير صريحة والمكنية في التعبير عن آرائهم والتي تعبر عن قوة اللغة العربية وروعة معانيها فعن طريق كلمة مكونة من حرفين “إن” تم إنقاذ علي بن منقذ صاحب قصتنا من الموت المحقق عن طريق حيلة بسيطة قام بها كاتب الحاكم لم يستخدم فيها غير لفظ إن الذي كان كفيلاً بإيصال التحذير كاملاً إليه.

قصة مقولة “الحكاية فيها إن”صاحب القصة هو رجل يلقب بـ “علي بن المنقذ” الذي كانت تربطه علاقة صداقة قوية بحاكم حلب “محمود بن صالح بن مرداس” ولكن الأنفس الخبيثة والضعيفة المنتشرة بالدولة لم تترك هذه العلاقة على حالها بل زرعت الضغائن بين الطرفين وعملت على إيصال الأخبار المغلوطة بين الطرفين مما جعل علاقة الصداقة تنعكس إلى علاقة عداء شديد ومطاردة قوية من حاكم حلب إلى علي بن المنقذ حتى اضطر الأخير إلى الهروب على خارج حلب.

خدعة واستدراج :أرسل حاكم حلب إلى الكاتب الخاص به وطلب منه أن يكتب رسالة إلى علي بن المنقذ يخبره فيها بالعفو والسماح وأن الحاكم في انتظار مقابلته إلا أن الكاتب أحس بالخديعة وأن الحكم يبيت النية لابن المنقذ فما كان من الكاتب إلا أن كتب رسالة عادية واختتمها بكلمة “إن شاء الله تعالى” ووضع التشديد على النون بدلاً من السكون

فهم سريع ورد ذكي :حينما وصلت الرسالة إلى علي بن المنقذ الذي كان يتمتع بالذكاء الشديد والفطنة فهم المقصد من الرسالة ومحتواها الحقيقي الذي كان يقصده الكاتب وهو قول الله تعالى ” إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ” ففهم المؤامرة التي يعدها حاكم حلب

قام علي بن المنذر بكتابة الرد على الرسالة والذي كان يحوي معنى خاص لن يفهمه إلا كاتب الحاكم وكان محتوى الرسالة بالغ الشكر والإحساس بالعرفان بالجميل لحاكم حلب على ثقته الشديدة به ويطمئنه على قدومه إلى حلب في وقت لاحق إلا أنه ختم رسالته بنفس الحيلة في الرسالة السابقة وكتب فيها ” إنا الخادم المقر بالإنعام ” بتشديد النون أيضاً

اطمئنان كاتب الحاكم على “علي بن المنقذ” :بعد وصول الرسالة طلب الحاكم قراءة محتوى الرسالة على الملك الذي لم يجد فيها ما يثير شكوكه أو يدعو إلى الريبة فها هو على بن المنقذ يقدم الولاء والطاعة للملك ويقر بإنعام الملك عليه إلا أن الكاتب فهم محتوى الرسالة الحقيقي والذي كان يختفي بين الكلمات فقد كان يقصد علي بن المنذر بقوله “إنا الخادم المقر بالإنعام” قول الله تعالى ” إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا” فاطمئن قلبه وعلم أن رسالته قد أنقذت علي بن المنقذ من يد حاكم حلب التي كانت تتوعده بالحيلة والفطنة.

الحكاية فيها إن :قصة مقولة “الحكاية فيها إن” التي يرددها البعض مدعياً أن الحكاية التي يرويها الأشخاص تحوي معنى آخر خفي وغير واضح فهي قصة رائعة تبين مدى جمال اللغة العربية وسحرها في استخدام التعابير الواسعة بأقل الحروف فهي اللغة الوحيدة على مستوى العالم التي يمكنها من خلال حروف قليلة جداً إيفاد معنى واسع لمستمعيها نعم إنها لغة القرآن لغة الضاد التي شرفها الله من فوق سبع سموات وحباها وميزها عن بقية اللهجات واللغات لتصبح اللغة الوحيدة التي ترجمت كلام رب العزة ونقلته إلى العالمين في ألفاظ وتعابير قوية وصريحة تطرب لها الآذان