الخميس، 25 يونيو 2020

(حادثة عجيبة غريبة... )

قصة اليوم /

(حادثة عجيبة غريبة... )

 حقيقيه😳
رجل من البادية نزل بغداد للعلم والتجارة، وٱستأجر غرفة ليسكن فيها...
بعد صلاة الفجر يخرج للعمل، وبعد صلا ة الظهر يذهب إلى دروس العلم والمعرفة.
كان هذا الشاب يقسم أجر عمله إلى ثلاثة أقسام: 
ثلث لأبيه ، وثلث لصاحب الغرفة ، وثلث لنفقته .... 
مرت عليه ثلاثة أشهر لا يستطيع أن يدفع إيجار سكنه ، فقال له صاحب الغرفة:
 أمامك ثلاثة أيام لدفع الإيجار وإلّا سجنتك لأني ما بنيت هذا البيت وقفاً للفقراء ... 
خرج يبحث عن عمل في اليوم الأول فلم يجد ، 
ذهب إلى ديوان الخراج يسألهم عن عمل فلم يجد، إلى أن جاء اليوم الثالث يوم سجنه ، فخرج من بيته حاملاً الدنيا فوق رأسه، يقول: أخذت في المشي إلى أن وجدت نفسي في أطراف بغداد، فوجدت بيتاً متهالكاً فقلت: أستريح، ووضعت يدي على الباب فإذا الباب مفتوح، 
وإذ بشيخ مسن مضطجع على سرير ، فنادى عليَّ وقال لي: ٱسمع يا بُنَيَّ: ووالله ما ساقك إليَّ إلّا الله ، وأنا الساعة أموت ، وأشتهي عنباً، 
فقلت له: أبشر، ووالله لتأكلنَّ اليوم عنبا ...
فٱنطلقت إلى السوق وذهبت إلى بائع يبيع العنب وسألته: بكم هذا العنب؟ فقال: بدرهم، فقلت له: خذ ثوبي هذا رهناً عندك إلى أن آتيك بالمال ، وأخذت العنب وأنا أجري به حتى ألحق الرجل قبل موته، وقدَّمتُ إليه العنب، مع أنِّي في حاجةٍ إليه أكثر منه ، 
وبعد أن أكل العنب قال لي: ٱسمع يا بُنَيَّ: هذا الركن في هذه الغرفة ٱحفر تحته وستجد شيئاً، 
أخذت في الحفر إلى أن وجدت جرة مليئة بالمال والذهب ، وقدَّمتها له ، فسكبها في ملابسي ثم قال لي : هي لك ، 
لكن لهذا المال قصة يا بُنَي ، كنت أنا وأخي تاجرين كبيرين نذهب للهند والسند ، ونتاجر في الحرير والصوف، وكنا نخاف من اللصوص وقُطَّاع الطرق، وفي يوم من الأيام نزلنا منزلاً فقلت لأخي : هذا المنزل يرتاده قطاع الطرق، وأنا أخشى على مالي ومالك، أعطني مالك كي أخفيه مع مالي في مكان آمن، ثم أرجع إليك، فإن أصبحنا وسلمنا أخذنا مالنا ومشينا.
يقول: وما كِدت أدخل في النوم مع أخي إلّا وجاء اللصوص وقتلوٱ من قتلوٱ، ونهبوٱ ما نهبوٱ، وما أفقت إلّا من حر الشمس في اليوم التالي ، وأخذت أبحث عن أخي فلم أجده لا بين الأحياء ولا بين الأموات، فدخلت بغداد وبنيتُ هذا البيت، وأخفيت هذا المال الذي هو مال أخي منذ عشرين عاما، 
فإن متُّ فهو حلال لك، ثم نطق الرجل بالشهادتين ومات.
يقول: فأخفيت المال وخرجت على من يعينني على دفن هذا الشيخ، وبعد دفنه عدتُ لآخذ جرة المال، فبعد أن كنت فقيراً مُعدَماً أصبحت من أثرياء بغداد.
يقول: أخذت المال وذهبت إلى بائع الخضار وأعطيته ثمن العنب وأعطاني ثيابي ، ثم أردت أن أركب مركباً لأنتقل إلى الناحية الثانية من نهر دجلة والفرات، فوجدت مراكب كثيرة، لكنني وجدت مركباً صاحبه يبدو عليه الفقر والعوز ، فركبت معه وقد أحزنني حاله، وقد هممت أن أعطيه من هذا المال الذي معي ، فبكى، ثم قال: والله ما كنت فقيراً في يومٍ من الأيام، فقد كنت تاجراً أذهب إلى الهند والسند ، وأتاجر في الحرير والصوف، وكان لي أخ لا بارك الله فيه قد ٱتفق مع اللصوص كي يقتلونني ويأخذوٱ مالي ، لكن الله نجَّاني ، إلى أن آل بي المآل إلى بغداد ...
يقول فٱسودَّت الدنيا في عيني مرة ثانية، لقد أصبحت الجرَّة من نصيب صاحبها، ولا بُدَّ للمالِ أن يعود إلى صاحبه ، تدخَّل الشيطان وقال لي: أعطه بعضه أو نصفه، إلى أن توقفت وقلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وقلت له: هذا المال مالك، فلم يُصدِّق الرجل، وحكيت له ما حدث بيني وبين أخيه، وأنني قد دفنته من ساعة فقط، فأخذ الرجل يبكي ويستغفر ربه لسوء ظنه بأخيه، ثم أراد أن يعطيني شيئاً من هذا المال فأبيت، لكنني طلبت منه أن يعذرني فى درهم العنب ..
يقول: فرجعتُ إلى بغداد مرة ثانية، فقيراً مُعدَماً كما خرجت منها من قبل، 
وبينما أنا أسير إذ بالعسكر الذين يعملون في ديوان الخراج ينادون عليَّ ويقولون لي: نبحث عنك، فقلت:  سيسجنوننى لعدم دفعي إيجار الغرفة،ثم قالوا لي: لقد مات بالأمس أحد الكُتَّاب بالديوان ونبحث عنك كي تعمل بدلاً منه، فأدخلوني عندهم وأعطوني مُرتَّب شهر، فذهبت إلى صاحب الدار وأعطيته حقه في الإيجار إلى أن أصبحتُ وزيرا ...
 إنه العالم الفقيه الوزير (ابن هُبَيْرة). المولود سنة 449 هجرية ، المتوفى 560هجرية.
قال عنه ابن الجوزي رحمه الله : خرج في جنازته ما لم يُرَ في جنازة غيره في عصره ...
" ومن يتقٍّ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن يتوكَّل  على الله فهو حسبه " ...🤍

الأربعاء، 10 يونيو 2020

القوس الابيض الموجود على الاظافر؟




#معلومهمهمهجدا : هل تساءلت يوما ماهذا القوس الابيض الموجود على الاظافر؟ هذا القوس له دلالات مهمه جدا منها : 1_ اذا كان القوس أبيض وواضح مثل الذى فى الصوره المرفقه فهذا يدل على أنك تتمتع بصحه جيده 2_ اذا كان القوس يظهر بصوره باهته ضعيفه فهذا يعنى أن صحتك ليست على مايرام 3_ اذا كان القوس لونه يميل للازرق فهذا يدل على مرض السكرى 4_ اذا كان القوس لونه احمر فهذا يدل على أمراض القلب والشرايين 5_ اذا كان القوس لونه اصفر فهذا يدل على الفطريات الموجوده بالاظافر 6_ اذا كان لون القوس اسود فهذا يدل على أمراض القلب والسرطان أو تسمم المعادن أو تسمم ناتج عن المخدرات 7_ اذا كان القوس حجمه ضئيل او لا يظهر فهذا يدل على سوء الهضم أونقص الحديد أو نقص فيتامين ب١٢،،،؟ تمنياتي لكم جميعا بالصحة والعافية

ليتنا مثل سالم

ليتنا مثل سالم
 """""""""""""""""""""

حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين
فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له: 
يا سالم ألك إليّ حاجة؟!
فنظر إليه سالم مستغرباً وغاضباً، ثم قال له : 
أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟
فظهر على وجه الخليفة الإحراج والخجل الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له: 
يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه
فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!
فقال الخليفة : 
يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.
فقال سالم  : 
يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!..

عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة :
 ليتني مثل سالم بملكي كله !!!
هكذا  الدنيا وزخرفها سقطت
 من أعين العارفين بالله
ونحن اليوم نخاصم من أجلها ونصالح من أجلها ونحب لأجلها ونكره لأجلها 
سقطت هممنا فسقطنا في مستنقع الدنيا
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

 وليتني مثل سالم
فأخرج من الدنيا سالم

📚[البداية والنهاية{235/9}

الجمعة، 5 يونيو 2020

حُكْم قَوْل : ” أَنَا كَمُسْلِم أَنَا كَسلَفِي ، نَحْن كَمُسلِمِين “

حُكْم قَوْل : ” أَنَا كَمُسْلِم أَنَا كَسلَفِي ، نَحْن كَمُسلِمِين “ 
 
•قَالَ الْعَلَّامَةُ الْمُحْدِث مُحَمَّد نَاصِرِ الدِّينِ الْأَلْبَانِيّ  رَحِمَهُ اللَّهُ  🌱 : 
 
« ... فَيَنْبَغِي عَلَيْنَا نَحْن بِصفتنا سَلَّفِيين ، وَلَا أَقُولُ يَنْبَغِي عَلَيْنَا كَسلفِيين ، لِأَنَّ هَذَا تَعْبِير خَاطِئٌ [1] : أَنَا كَمُسْلِم ، أَنَا كسلفي ، أَنَا كَذَا ... هَذَا تَعْبِير أَعْجَمِيٌّ ...

▫لِأَنَّهُ لَمَّا بتقول : أَنَا كسلفي ، مَعْنَاه : لَسْت سلفيا !

▫ وَلَمَّا تَقُولُ أَنَا كَمُسْلِم مَعْنَاه : لَسْت مُسْلِمًا ! 

[ لِذَلِكَ مِنْ الْخَطَأِ إنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ : أَنَا كَسلفِي ، أَو كَمُسْلِم ]
 
📌[من شَرِيط : 178- مُتَفَرِّقَات للألبَانِي - ابْتِدَاءً مِنْ د . 14 : 27]

بعد الانتهاء من تلاوة القرآن

بعد الانتهاء من تلاوة القرآن
🚫[لا تقل صدق الله العظيم]

✔وانما قل:
[سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ]
▫▫▫

 والدليل على ذلك:
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :
🔹مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً ًَ ً

إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَت ْ:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟

قَالَ نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).

ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله :
[ ما تُختم به تلاوة القرآن ].

• إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى". وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (733/2):
[إ سناده صحيح]،

• وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة" (495/7):
[هذا إسنادٌ صحيحٌ أيضاً على شرط مسلم]

هل حضانة الطفل حقٌّ للمرأة أم للرجل في حالة الطلاق، وما الدليل على ذلك؟

هل حضانة الطفل حقٌّ للمرأة أم للرجل في حالة الطلاق، وما الدليل على ذلك؟

الشيخ الألباني : ما في حكم خاص في المسألة، القضية تعود إلى القاضي الشرعي فهو الذي يقدر ظروف الرجل وظروف المرأة ويبحث عن مصلحة الولد الطفل الصغير هذا، فإن كانت مصلحة الطفل مع الوالد فللوالد، وإن كانت مصلحته مع الوالدة فهو مع الوالدة.

📚 سلسلة الهدى والنور للألباني 12

#لاتسوغواأخطائكماللفظيةبصوابكم_القلبي

#لاتسوغواأخطائكماللفظيةبصوابكم_القلبي 


▪قــال العلامة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني رحمـه الله : 

👈 دائما الناس يقولون : 
والله أنا قصدت كذا , يا أخي قصدك في قلبك لا يعرفه إلا ربك لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك

 ألم تسمعوا إنكار الرسول عليه السلام الشديد على ذلك الصحابي الذي سمع موعـظة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقام ليُظهر خضوعه واتباعه وإطاعته للنبي بقوله : "مـا شاء الله وشئت يا رسول الله " فماذا كان موقفه عليه السلام قال : ((أجعلتني لله نِدا ؟! قل ما شاء الله وحده ))

 أترون بأن هذا الصحابي قصد بقوله مخاطبا لنبيه "ما شاء الله وشئت" أن يجعله شريكا مع الله ؟ ما آمن برسول الله يقينا إلا فرارا من الشرك .

 إذن لماذا بالغ الرسول عليه السلام في الإنكار عليه بهذه العبارة الشديدة : ((أجعلتني لله نـدا؟! قل ما شاء الله وحده )) 

إذن لا ينبغي أن تُسَوِّغوا أخطائكم اللفظية بصوابكم القلبي، هذا لا يسوغ ذاك، فعلينا إذا تكلمنا بكلام أن يكون كلامنا مُطابقا لحسن قصدنا وأن لا يكون كلامنا سيئا وقصدنا حسنا؛ بل يجب أن يُطابق اللفظ ما في القلب .
هذه تذكرة وهذه تنفع المؤمنين إن شاء الله 》.


📚#المصـدر: الشريط الرابع عشر (أ) من سلسلة فتاوى جدة

ما حكم التأمين بعد قراءة الفاتحة للمنفرد في صلاته؟

 فتاوى عبر الهاتف والسيارة-(☎️-032)

📌 ما حكم التأمين بعد قراءة الفاتحة للمنفرد في صلاته؟

💬 السائل : لما بقرأ الفاتحة يجب أن يؤمن 

✅ الشيخ : أي نعم ( فقولوا مثل ما يقول ) ألا يجب عليه أن يسعى إلى المغفرة الجواب طبعاً يجب طبعاً يجب 

💬 السائل : يعني هو لحاله بصلي قصدي أنا مش مع الإمام
 
✅ الشيخ : أنت عم تقول عن المنفرد ؟

💬 السائل : آه عن المنفرد بحكي أنا بقول المنفرد يجب أن يؤمن مع الفاتحة ؟

✅ الشيخ : لأ يسن 

💬 السائل : يُسن
 
✅ الشيخ : أي نعم

#تنبيه حول عدم مشروعية قول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي". بعد الوضوء

( تنبيه حول ما نسب  للألباني رحمه الله من تصحيح الحديث الوارد في الدعاء بعد الوضوء وان ذلك سنة مهجورة فإنه لا يصح عنه ذلك رحمه الله ، بل إن الحديث عنده صحيح مطلقا دون تقييد ، فينبغي التثبت من صحة ما ينشر ))
_____________

👈 #تنبيه حول عدم مشروعية قول :
" اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي".
بعد الوضوء
لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر سالم بازمول حفظه الله
(جامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين / قسم الكتاب والسنة)

بسم الله الرحمن الرحيم 

إن الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد : 
فقد سئلت عن صحة هذا المنشور :
(( سنة مهجورة بعد الوضوء لمن يفتقدون البركة في البيوت !! عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يقول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي".
فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ؟! قال : "وهل تركن من شيء". رواه النسائي في السنن الكبرى . وحسنه الألباني في صحيح الجامع ١٣٦

يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله " فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا في قول : " اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي" بعد الوضوء.

يقول أحد الزملاء وصلتني رساله الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء..ورأيت الخير الكثير في كل شئ ولله الحمد.
جزى الله خيرا.. من نشر الخير)).

#الجواب :
 ١- أن هذا الكلام غير صحيح؛ فليس هذا الدعاء سنة مهجورة في الوضوء، ولا في الصلاة، ولا يجوز نشر هذا الكلام في وسائل التواصل.
۲- أن الحديث الوارد في ذلك ضعيف غير ثابت؛ ضعفه العلامة الألباني،
والعلامة مقبل الوادعي رحمهما الله تعالى . 
 انظر: تمام المنة في التعليق على فقه السنة (۹٤-٩٦)، أحاديث معلة ظاهرها الصحة (۲٦۳ رقم ۲۸۲). 
٣- أنه جاء عن أبي موسى الأشعري ، 
قال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (٩٥) :"أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (۲۹۷/ ١) من طريق أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا فرغ من صلاته قال: "اللهم اغفرلي ذنبي ويسر لي أمري وبارك لي في رزقي". وسنده صحيح". 
٤- أن هذا الدعاء ثابت مطلقا دون تقييد بوضوء أو صلاة، 
قال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (٩٦) : "فالدعاء به مطلقا غير مقيد بالصلاة أو الوضوء حسن ولذلك أوردته في "صحيح الجامع" ١٢٧٦" وغفل عن هذا بعض إخواننا فأورده فيما يقال في الوضوء أو الصلاة - والشك مني - فرسالته لا تطولها الآن يدي". 

وسئل الألباني رحمه الله كما في تفريغ سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني - الإصدار ٤ ( ۱۰ / ٥٦٤ - الشاملة) : هل يصح الحديث الذي فيه :"أن الرسول كان يقول أثناء الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري و بارك لي في رزقي".

الشيخ : لا .

وبهذا يظهر : 
- أن هذا الكلام المنشور ليس كلام الألباني فالظاهر أنه نسب له بالخطأ. 
- أن هذا الدعاء جاء عن أبي موسى الأشعري في الصلاة موقوفا . 
- أن الذي يشرع الدعاء به مطلقا دون تقييد بوضوء أو صلاة، وهو الحديث الذي صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، حيث لم يرد فيه تقیید بوضوء أو صلاة. 
- أن الحديث لو ثبت الحديث فهو من أذكار الصلاة لا الوضوء كما بينته الروايات الأخرى. 

👈 - فائدة : الذكر الذي يشرع قوله بعد الانتهاء من الوضوء : ه
 "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". 
دليله : ما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

- أو أن يقول : "سبحانك اللهم وبحمدك أشهدك أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".
دليله : ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة".
صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

📝

ما هو العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة❓

ما هو العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة❓

🔆 أجاب الامام الالباني رحمه الله قائلا/

👈🏼 لقد اختلفت اقوال العلماء كثيرا في العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة حتى بلغت الى خمسة عشر قولا , 

قال الامام الشوكاني في " السيل الجرار " :

"و ليس على شيء منها دليل يستدل به قط , إلا قول من قال : 

👌🏻 انها تنعقد جماعة الجمعة بما تنعقد به ساير الجماعات . 

قلت : و هذا هو الصواب ان شاء الله تعالى . 

📓 انتهى كلام الالباني من السلسلة رقم 1204

من وسوس إليه الشيطان بقوله من خلق الله؟

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني  رحمه الله: 

دلت الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله من خلق الله؟ 

أن ينصرف عن مجادلته ويقول : آمنت بالله ورُسُلِه، الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، 
ثم يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان .

📕 السلسلة الصحيحة ح118 .

ما حكم طرقعة الأصابع في المسجد ؟

من أمثلة القياس في العبادات 

ما حكم طرقعة الأصابع في المسجد ؟

في الصلاة منهي عنه أما في المسجد ما في عندنا نص لكن هنا ممكن استعمال القياس و النظر فقد ثبت النهي عن تشبيك الأصابع ليس خاصاً بالصلاة بل وهو منطلق إلى الصلاة وهو منتظر للصلاة ، فممكن إلحاق طرقعة الأصابع بالتشبيك ، فإذا كان ينتظر الصلاة فلا يطرقع ، أما إذا انتهى من الصلاة فيجوز لعدم وجود النهي في ذلك .

📚 سلسلة الهدى والنور للألباني 12 .

ما حكم اصطفاف الصبيان مع صفوف الرجال في الصلاة ؟

ما حكم اصطفاف الصبيان مع صفوف الرجال في الصلاة ؟

الشيخ الألباني : ما نجد في ذلك حرجا لأنه لا يوجد نص ينهى عن ذلك .

في سنن أبي داود و مسند الإمام أحمد حديث من رواية أسماء بنت أبي بكر ( أن الصفوف كانت ترتب في عهد الرسول عليه السلام الرجال فالصبيان فالنساء ) . لكن هذا الحديث في إسناده رجل اسمه شهر بن حوشب و هو ضعيف لسوء حفظه فليس هو بالملزم لتبني هذا التنظيم و الترتيب الذي جاء به هذا الحديث إلا أن هناك في الحديث الصحيح ما يشير إلى شيء مما جاء فيه ألا وهو قوله عليه السلام : ( ليلني منكم أولي الأحلام و النهى ) .

 وقد طُبّق هذا الحديث من بعض السلف بحيث أن أبي بن كعب رضي الله عنه جاء يوما و قد أقيمت الصلاة ، فأخر رجلا من خلف الإمام لعله كان شابا طبعا انزعج الشاب لكن هو ما أبه له في أول الأمر ، إلا بعد الصلاة ، بعد الصلاة التفت إليه و قال له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( ليلني منكم أولي الأحلام و النهى ) .

فتأخير غير أولي الأحلام و النهى عن الصف وراء الإمام هذا أمر مقطوع به لكن بالنسبة لتنظيم الصفوف ليس عندنا كما قلنا إلا ذاك الحديث الضعيف لكن إذا كان يترتب من وراء صف الأطفال في الصف الأول أو الثاني شيء من الإخلال فهذا نراه واقعا في بعض الأحيان ، يأتي ولد طفل صغير ، فيلعب في الصلاة فيخرج و يلعب و يعبث ، فمن أجل ضمانة استقامة الصفوف ما في مانع من التنظيم أو بمعنى أوضح ما في مانع التزام ما في حديث شهر بن حوشب ليس لأنه حديث ، لأنه غير ثابت وإنما من باب تنظيم الصفوف و عدم الإخلال بها .

فإذاً القضية في الحقيقة فيما ينتهي إليه رأي في المسألة تعود إلى الإمام الذي هو أعرف بالمصلين من خلفه فهو يرتبهم .

 بخلاف الصف الثالث الخاص بالنساء ، فذلك نظام مستمر لقوله عليه الصلاة والسلام ( خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها و خير صفوف النساء آخرها و شرها أولها ) . إذاً النساء لابد أن يتأخرن و لو كان وراء الإمام رجلان فلا يجوز لهن أن يقفن يمينا و يسارا لملئ هذا الفراغ .

 أما الصبيان فليس فيهم مثل هذا التحديد الذي جاء بخصوص النساء فتبقى مسألتهم تعالج على حدود الواقع و لا يوضع لها نظام ثابت .

📚 سلسلة الهدى والنور للألباني 12 .

الأربعاء، 3 يونيو 2020

ليتني كنت اقتصرت على القرآن

« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
- سفيان الثوري .

• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »
- ابن تيمية .

• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »
- سفيان بن عيينة .

• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »
- أبو أمامة الباهلي .."

• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »
- ابن مسعود .."

• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »
- أبو هريرة .."

• « ومما رفعني الله به القرآن »
- الأعمش .

• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة - فقر - »
- الحسن البصري .."

• قال أحد السلف : « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »

• قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم : « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »
قال الضياء : « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي »

• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »
- الحسن بن علي .."

• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »
- عثمان بن عفان .."

• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »
- ابن مسعود .."

• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »

• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »
- محمد بن واسع .."

• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »
- كعب الأحبار .."

• « {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن »
- كعب الأحبار .."

• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
- ذو النون .."

• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »
- الحسن البصري .."

• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم - يعني القرآن - »
- قتادة .."

• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »
- ابن مسعود .."

• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »
- عبد الله بن عمر .."

• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك »
- ابن القيم ……………………