أبو لهب

لماذا سمي أبو لهب بهذا الاسم فى القرآن، ولم يسم باسمه؟؟؟

- أبو لهب كان شديد الجمال، ووجهه كان شديد البريق والوسامة، حتى أطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الاسم، وكانت كنيته أبو لهب، مع أن اسمه كان (عبد العزى)،،
- كان شديد الحمرة، وكان جميل الوجه، وإذا غضب صار وجهه من شدة احمراره مثل اللهب،،
- إذن فلم ذكره القرآن بكنيته، أبي لهب؟، ولم يذكره باسمه؟؟،،

- أولاً : لأن القرآن الكريم ما كان ليذكر اسم عبد لغير الله، وكان اسمه (عبد العزى)،،
- ثانياً : لأنه أشتهر بكنيته بين الناس أكثر مما اشتهر باسمه،،
- ثالثاً : وهو أكثر ما أعجبني من تفسير الإمام القرطبى رحمه الله،،
إذ يقول .. أن الكنية أقل شرفاً من الاسم،،
- لذلك خاطب الله الأنبياء بأسمائهم المجردة، إمعاناً في تشريفهم، وذكر أبا لهب بكنيته لأنها أقل شرفاً،،

- سبحان الله، هذا الرجل كان غاية فى الجمال والوسامة، واشتهر بهما بين قومه فلم يغنيا عنه من الله شيئاً،،

- وأبو جهل كان اسمه بين الناس، (أبا الحكم)، لرجاحة عقله وحكمته، فلما كفر سمى بـ (أبي جهل)، ولم يغن عنه عقله وحكمته من الله شيئاً،،

- فهل يحمل لنا هذا أي معنى؟؟،،

- كان لأبي لهب ثلاثة أبناء ..
( عُتبة .. متعب .. عُتـيبة )،،
أسلم الأولان يوم فتح مكه،،
وأما ( عُــتيبة ) فلم يُسلم،،
وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده،،
وأختها ( رقية ) عند أخية ( عُـتبة )،،
فلما نزلت سورة ( المسد ) فى حق ( أبي لهب )، قال أبوهما : رأسي من رأسيكما حرام،؟أي لا أراكما ولا أكلمكما إن لم تطلقا ابنتي محمد، فطلقاهما،،
-؟ولما أراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروج إلى الشام مع أبيه قال : لأتين محمد فلأوذينه فى نفسه ودينه،،
فأتاه فقال : يا محمد، إني كافر بالنجم إذا هوى، وبالذي دنا فتدلى، ثم بصق أمامه وطلق ابنته ( أم كلثوم )، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( اللهم سلط عليه كلباً من كلابك )، فافترسه الأسد،،
- وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى ( العدسة )، وبقى ثلاثة أيام لا يقربه أحد حتى أنتن، فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويلة غليظة حتى وقع فيها، ثم قذفوا عليه الحجارة حتى واروه فيها، ولم يحمله أحد خشية العدوى،،
- فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة.

- أما زوجته فهي ( أم جميل )، وكانت عوراء، والأولى أن تسمى بـ ( أم قبيح )، وقد ذكرت في سورة المسد بـ ( حمالة الحطب )،،
- فقد كانت تحمل حزمة من الشوك فتنثرها بالليل فى طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه، فقد كانت خبيثة مثل زوجها،،

- وكانت تمشي بالنميمة بين الناس، وتوقد نار البغضاء والعداوة بينهم،،
- ويحكى أنه كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت : واللات والعزى لأنفقها فى عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً فى عنقها من مسد جهنم،،

- ومن عجائب القصص والأخبار أن امرأة ( أبي لهب ) لما سمعت ما أنزل الله فى حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى المسجد الحرام ومعه أبوبكر الصديق رضي الله عنه، وفي يدها فهر، أي : قطعة حادة من الحجر، تشبه السكين، فلما دنت من الرسول صلى الله عليه وسلم، أعمى الله بصرها عنه، فلم ترى إلا أبا بكر، فقالت : يا أبا بكر، بلغني أن صاحبك يهجوني أنا وزوجى، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت
 ( مُذمماً عصينا وأمره أبينا، ودينه قلينا )، أي : أبغضنا، ثم أنصرفت،،

- فقال أبوبكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله، أما تراها رأتك؟، قال : ما رأتني، لقد أعمى الله بصرها عني،،

- وكان المشركون يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون : ( مذمماً )، بدل قولهم ( محمداً )،،
- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون!!، كيف صرف الله عني أذاهم؟، إنهم يسبون ويهجون ( مذمماً )، وأنا محمد،،
صل الله عليه وسلم

- تاريخ الطبرى،،
- تفسير القرطبى،،

المسيح الدجال

ًيخرج المسيح الدجال يوم الجمعه عندما يتوقف الخطباء عن الكلام عنه وهو أخطر فتنة تمر على اهل الأرض على مر الزمان  لذلك سيتم نشر قصة المسيح الدجال 

#معلومات مهمة عن فتنة المسيح الدجال ::

س1:أين يعيش الدجال الان؟
ج:يعيش فى جزيرة لا يعلمها الا الله

س2: كم يوم يعيشه الدجال بعد خروجه؟
ج40:2يوما

س3: ما هى طول هذه الايام؟
ج3: اول يوم يخرج فيه الدجال طوله سنة واليوم الثانى طوله شهر واليوم الثالث طوله اسبوع وبقية ايامه مثل أيامنا

س4: ماذا يكون مع الدجال؟
ج4: يكون معه جنة ونار
او معه نهران نهر فيه ماء بارد ونهر فيه ماء يغلى

س5: هل الدجال معه جنة حقيقية ونار حقيقية؟
ج5: لا ، بل جنته نار حقيقية ، وناره جنة حقيقية

س6: ما هى سرعة الدجال فى الارض؟
ج6: يمشى بسرعة شديدة مثل سرعة الرياح 
قال النبى عن سرعته كالغيث استدبرته الريح

س7: ما هى قدرة الدجال؟
ج7: أعطاه الله قدرة عجيبه فهو يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الارض أن تنبت فتنبت
ويأمر الارض أن تُخرج كنوزها فتخرج كنوزها

س8: ما هى الأماكن التى لا يدخلهاالدجال ؟
(مكة والمدينة ولايبقى فيهما منافق حينئذ 

س9: كم شخص يقتله الدجال؟
ج9: لا يقتل الا شابا واحدا
وهذا الشاب أفضل الناس شهادة عند الله

س10: ما هو شكل الدجال؟
ج10: هو أعور العين أو ممسوح العين يعنى لا يرى الا
بعينٍ واحدة ، ومكتوب بين عينيه كافر

س11: من الذى يقتل الدجال؟
ج11: هو نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام

س12: هل هناك فتنة اعظم من الدجال؟
ج12: لا وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم
( ما بين آدم الى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال )

س13: هل هناك أحد يتبع الدجال؟
ج13: نعم فانه يتبعه سبعون ألفا من يهود اصبهان واصبهان هو مكان فى إيران حاليا
ويتبعه أغلب النساء حتى أن الرجل يدخل بيته فيربط نساء بيته حتى لا يخرج النساء مع الدجال
وحتى أن الرجل سيأتى الى الدجال ليحذر الناس منه يظن أن عنده من الايمان مايثبته فيسمع الرجل من الدجال فيتبعه الرجل ويترك الاسلام
ولذلك أمرنا رسول الله ان نهرب منه

س14: كيف أنجو من الدجال؟
ج14: تحفظ أول عشر آيات من سورة الكهف 
وتستعيذ بالله من فتنة الدجال فى كل صلاة قبل السلام.وفي كل حين ونحذر اهلنا ومن نعرف منه ونحكي لهم عن صفاته ونقرأ لهم الاحاديث التي ذكرت عنه ونشرحها لهم 

أيها المسلمون تاريخكم هجري وليس ميلادي

من مقال للكاتبة النصرانية العراقية : 
"إيزابيل بنيامين ماما آشوري".
تقول : 
لا أدري لماذا يطلب بعض المسلمين من الله الرب أن يكون هذا العام عام فرح وسرور، يتبادلون فيه التهاني وينشدون الأمان ؟!
أنتم أيها المسلمون تاريخكم هجري وليس ميلادي، لماذا تتمنون على الله السلامة والأمان بهذا اليوم، الذي لا علاقة له بالله ولا بدينه؟!!  بل هو يوم وثني، من أعياد الأمم الوثنية التي يكثر فيها معصية الرب وسخطه، وارتكاب كل الفواحش والموبقات، والتحلل من كل القيم والأخلاق!!.
كيف يستجيب الرب لكم وهو غاضب في مثل هذه الأيام، وما يُنفق فيها من أموال على الحرام ؟ 
مليارات الدولارات، فقط تنفق على الخمور، وما يصاحبها من مجون وفسق وتدهور أخلاقي مريع...
والإنجيل نفسه يشهد أن هذا اليوم هو عيد وثني، يسجد فيه اليونانيون لإلههم ( البعل )، وقد رفض يسوع ان يحتفل به. 
ولكن الذي رسّخ هذا العيد هم أصحاب الشركات والمصالح من البابوات، الذين يجْنون أموالاً طائلة خيالية، من بيع تماثيل يسوع، وتماثيل المغارة، وشجرة عيد الميلاد وأشياء الزينة، وكذلك شركات الخمور التي تبلغ مبيعاتها في هذا الموسم الذي يمتد لعدة أيام أكثر من ( ثمانية مليارات دولار) حول العالم . 
هؤلاء هم وراء ترسيخ هذه الجذور الوثنية في عقول الناس وإضفاء القدسية عليها بالتعاون مع شركات الشر والرذيلة والبابوات الذين يُفتون بذلك، ولا يهمهم من أمر دينهم إلا امتلاء جيوبهم بالمال السحت . 
انا لا احتفل ولا افرح بأمثال هذه الخرافات التي تُغضب الرب ، ولربما ينزل العذاب والأمراض وتحل الكوارث بسببها. 

وليسأل اي مسلم اولاده عن تسلسل اسماء ( الشهور الهجرية ) المتعلقة بهجرة نبيهم التي ذكرها الرب في القرآن ، هل يعرفونها ؟؟ 

أليس إثم هؤلاء الأطفال يقع على أبويهم؟؟. ألم تكن الأشهر الهجرية هي التي أقرها المسلمون ابتداءً من الشهر الأول من السنة وهو شهر ( محرم ) اعتماداً على السنة القمرية، لقوله : 
( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً )؟ وقوله : ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج )؟ والأهلة هي بداية كل شهر بالهلال، 
وبقي المسلمون يستخدمون هذا التاريخ إلى أن حل القرن الثامن عشر ، وفي أواخره جلب الاستعمار معه التاريخ الميلادي وفرضه على بلاد المسلمين، فالاستعمار خرج كما يزعمون، ولكن المسلمين لا زالوا يتمسكون بمُخَلَّفاته .

قد والله غفر الله للقوم أجمعين الا محمد بن هارون

خرج بن الجوزي في "البر والصلة" عن مالك بن دينار قال:
بينما أنا أطوف بالبيت الحرام وقد أعجبني كثرة الحجاج والمعتمرين فقلت: يا ليت شعري من المقبول منهم ومن المردود منهم فأعزيه؟
فلما كان الليل رأيت في منامي كأن قائلا يقول: مالك بن دينار تتفكر في الحجاج والمعتمرين، قد والله غفر الله للقوم أجمعين الصغير والكبير والذكر والأنثى والأسود والأبيض، العربي والأعجمي، ما خلا رجلا واحدا، فإن الله تعالى عليه غضبان وقد رد عليه حجه وضرب به وجهه.
قال فنمت بليلة لا يعلمها إلا الله عز وجل، وخشيت أن أكون ذلك الرجل، فلما كانت الليلة الثانية رأيت في منامي مثل الذي رأيت، غير أنه قيل لي ولست ذلك الرجل بل هو رجل من أهل خرسان من مدينة تدعى بلخ يقال له: محمد بن هارون والله عليه غضبان، وقد رد حجه وضرب به وجهه.
فلما أصبحت أتيت قبائل أهل خراسان فقلت لهم: أفيكم البلخيون؟ قالوا: بخ بخ يا مالك تسأل عن رجل ليس بخراسان أعبد ولا أزهد ولا أقرأ منه. فعجبت من جميل الثناء عليه وما رأيت في منامي فقلت أرشدوني إليه.
فقالوا: إنه منذ أربعين سنة يصوم النهار ويقوم الليل.
فعجلت أجول فإذا به قائم خلف جدار وهو راكع وساجد، فلما أحس بهمس قدمي انفتل وقال: من تكون؟
قلت: مالك بن دينار.
قال: يا مالك فما جاء بك إلي، رأيت رؤيا؟ اقصصها علي
قلت: أستحي أن أستقبلك بها.
قال: لا تستح
فقصصتها عليه، فبكى طويلا، وقال:
يا مالك هذه الرؤيا ترى لي منذ أربعين سنة يراه في كل سنة رجل زاهد مثلك أني من أهل النار
قلت: بينك وبين الله ذنب عظيم؟
قال: نعم، ذنبي أعظم من السماوات والأرض والجبال.
قلت: حدثني حتى احذر الناس.

قال: يا مالك كنت رجلا أكثر من شرب المسكر، فشربت يوما عند خدن لي –صديق- حتى ثملت وزال عقلي. أتيت منزلي فدخلت فإذا والدتي تحمي تنورا لنا –وهو الفرن بالبيت- قد ابيض فلما رأتني أتمايل بسكري اقبلت تعظني تقول: هذا آخر يوم من شعبان وأول ليلة من رمضان، يصبح الناعس غدا صواما وتصبح أنت سكران، أما تستحي من الله؟
فرفعت يدي فلكزتها، فقالت: تعست. فغضبت من قولها. فحملتها بسكري فرميت بها في التنور، فلما رأتني امرأتي، حملتني فأدخلتني بيتا وأجافت الباب في وجهي.
فلما كان آخر الليل وذهب سكري دعوت زوجتي لتفتح الباب، فأجابتني بجواب فيه جفاء، فقلت: ويلك ما هذا الجفاء الذي لا اعرفه منك؟ قالت: قد قتلت أمك ورميت بها في التنور فقد احترقت.
فلما سمعت ذلك لم أتمالك أن قلعت الباب وخرجت إلى التنور، فإذا هي كالرغيف المحترق. 


فقيدت قدمي بهذين القيدين، وكان ملكي ثمانية ألف دينار فتصدقت بها قبل مغيب الشمس، وأعتقت ستا وعشرين جارية، وثلاثة وعشرين عبدا، ووقفت ضياعي في سبيل الله، وأنا منذ أربعين سنة أصوم النهار، وأقوم الليل لا أفطر إلا على قبضة حمص، وأحج البيت كل سنة. ويرى في كل سنة رجل عالم مثلك مثل هذه الرؤيا وأنى من أهل النار.
قال مالك: فنفضت يدي في وجهه: وقلت: يا مشؤوم كدت تحرق الأرض ومن عليها بنارك، وغبت عنه بحيث أسمع حسه ولا أرى شخصه فرفع يديه إلى السماء وجعل يقول:
يا فارج الهم، وكاشف الغم، مجيب دعوة المضطرين، أعوذ برضاك من سخطك، وبمكافأتك من عقوبتك، لا تقطع رجائي ولا تخيب دعائي.
قال مالك: فأتيت منزلي فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي وهو يقول:
يا مالك لا تقنط الناس من رحمة الله، ولا تؤيسهم من عفوه، إن الله اطلع على الملأ الأعلى على محمد بن هارون فاستجاب دعوته وأقال عثرته، اغد إليه، فقل له: إن الله يجمع الاولين والآخرين يوم القيامة وينتصر للجماء من القرناء. ويجعل بينك يا محمد بن هارون وبين أمك فيحكم لها عليك، ويأمر الملائكة فيقودونك بسلاسل غلاظ إلى النار، فإذا وجدت طعمها ثلاثة أيام من أيام الدنيا ولياليها أطرح في قلب أمك الرحمة، فألهمها أن تستوهبك مني، فأهبك لها فتدخلان الجنة.
فلما أصبحت غدوت إليه فأخبرته برؤياي، فكأنما روحه كانت حصاة طرحت في طست ماء، فكنت فيمن صلى عليه.

من هي أم رومان

من هي أم رومان 
هي  (ام) امنا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ،  وهذه المرأة رضي الله عنها وارضاها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن ينظر الى امرأة من الحور العين فلينظر الى أم رومان ) .
 يرجع نسب أم رومان لعائلة يقال لها آل سخبرة ومازالوا إلى الآن يحملون هذا الإسم وتسكن هذه العائلة في قرية عنازة وبعضهم يسكن في قرية الحلاة - بالفتح - بمنطقة الباحة  بمحافظة المندق بدوس  ولي معرفة ببعض رجال هذه العائلة العريقة التي كسبت هذا الشرف العظيم وهذا الرحم الكريم كونهم أخوال لعائشة رضي الله عنها . 
فمن تكون أم رومان ؟؟؟
(زينب بنت عبيد بن دهمان الكناني الزهراني)

 صحابية جليلة قال عنها الرسول – صلى الله عليه وسلم :

"من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان"

هي زينب بنت عبيد بن دهمان بن غنم بن مالك الكناني الزهراني ؛
وقيل اسمها (دعد) كانت ذات أدب وفصاحة في قومها ؛ تزوجها أحد فتيان قومها البارزين ويدعى عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن عادية بن مرة بن عامر بن نصر الكناني ؛

قدمت مع زوجها إلى مكة قبل البعثة النبوية ؛ تحالف زوجها مع أبي بكر ؛ 

أنجبت من زوجها عبد الله ولد واتفقا على تسميته (الطفيل ) ، توفي زوجها بعد فتره ؛ ودفن بمكة ؛ 

فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ؛ أسلمت وبايعت ؛ عرض عليها حليف زوجها أبو بكر الصديق رضي الله عنه الزواج منها فقبلته ؛

وأنجبت له عبد الرحمن بن ابي بكر ؛ وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم ؛


وقد تعرضت أم رومان لاختبار شديد في قصة الأفك ؛ وبقيت في حيرة من ذلك ؛ مع ثقتها التامة في براءة ابنتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ حيث قالت لامها : 

أماه ..!! عم يتحدث الناس ؟؟؟؟
فقالت أم رومان :

أي بنية هوني عليك ..!! فو الله لقلما كانت امرأة وضيئة مثلك عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها ؛ 

وعندما قالت عائشة لامها: 

أجيبي عني رسول الله.. قالت أم رومان رضي الله عنها : 

ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛؛ 

وتعتبر أم رومان صحابية جليلة حظيت بمكانة في نفس الرسول – صلى الله عليه وسلم -

وقد توفيت رضي الله عنها في السنة التاسعة من الهجرة ؛ فنزل الرسول –صلى الله عليه وسلم - قبرها واستغفر لها وقال :

 " اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك وفي رسول الله.. فاللهم أغفر لها"
"

 هذه أحبتي لمحة عن تلك الصحابية الجليلة "أم رومان الكنانية" رضي الله عنها وأرضاها



الهوامش:

• ابن الأثير
• الإصابة في تمييز الصحابة
• السحيباني ترجمة ام رومان
• الواقدي
• سير أعلام النبلاء
• الكامل في التاريخ

لقدْ ضاعَ شعري على بابكمْ

ان للرشيد جاريهٌ سوداء، اسمها خالصة.ومرةً ، دخل ابو نُوَاس على الرشيدِ ، ومَدَحَهُ بِأَبْيَاتٍ بَليغةٍ ، وكانتْ الجاريةُ جالسةً عندهُ ، وعليها مِنَ الجواهرِ والدُرَرِ ما يُذْهِلُ الأبْصارَ ، فلمْ يلتفِتْ الرشيدُ اليهِ . فغضِب ابو النُواسِ ، وكتبَ ، لدى خُرُوجهِ ، على بابِ الرشيدِ :

لقدْ ضاعَ شعري على بابكمْ ** ** كما ضاعَ درٌ على خالصة

ولما وصلَ الخبرُ الى الرشيدِ ، حَنِقَ وارسلَ في طلَبِهِ. وعنْد دُخولهِ مِنْ البابِ محا تجويفَ العينِ مِنْ لَفْظَتِيْ ( ضاعَ ) فأصبحت ( ضاءَ ). ثم مَثُلَ امامَ الرشيدِ . فقالَ لهُ : ماذا كتبتَ على البابِ ؟ فقالَ :

لقد ضاءَ شِعْرِي على بابِكُم ** ** كَما ضاءَ دُرٌ على خالِصَة

فأُعْجِبَ الرَّشيدُ بِذلِك واجازَه . فَقَالَ أحدُ الحاضرينَ : هذا شعرٌ قُلِعَتْ عَيْنَاهُ فَأبْصَرَ.!

خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي (1/ 250)

قال الشافعي : «لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!»

على نفسها جنت براقش !!

يضرب للانسان الذي يقوم بعمل فيؤودسس ذلك  الى مشاكل لنفسه او اهله

 بَرَاقش هذه كانت كلبةً لقوم في بلاد المغرب العربي.
وكانت بَرَاقش تقوم بحراسة المنازل والحقول، وتصيح وتنبح لتطرد الغرباء واللصوص.
أحبها أطفال الحي، وهي أحبتهم، تخرج معهم تلعب معهم وتحرسهم وتستكشف الطريق لهم.
فإذا ما أقبل الليل نام أهل القرية وهم آمنون، لأن بَرَاقش تحميهم وتسهر طول الليل تحرسهم.
وفي ليلة ظلماء... هاجم جماعة من الأعداء القرية الآمنة، فصاحت بَرَاقش ونبحت نباحاً متواصلاً أيقظ أهل القرية وجعلهم يفرون إلى مغارات في الجبل قريبة منهم... وجرت بَرَاقش معهم خوفاً على نفسها.
بحث الأعداء عنهم فلم يجدوهم، فأرادوا العودة من حيث أتوا، واطمأن أهل القرية وأيقنوا أنهم قد نجوا بفضل بَرَاقش. إلا أن براقش لما رأت الأعداء يولّون، راحت تنبح عليهم.... فأشار عليها أهل القرية أن تسكت إلا أنها لم تفهم الإشارة. وراحت تنبح نباحاً متواصلاً... حتى عرف الأعداء مكانهم فهاجموهم وأجهزوا عليهم.
وكانت براقش هدفاً لضربة قاتلة مزقتها شر ممزّق، وكانت سبباً في القضاء عليها، كما قضت على قومها.
وهكذا على نفسها جنت براقش !!...

قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي

قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي

وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه (هواتف الجان): حدثنا علي بن حرب، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا عمرو بن بكر - هو ابن بكار القعنبي - عن أحمد بن القاسم، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن عباس قال:

لما ظهر سيف بن ذي يزن قال ابن المنذر - واسمه النعمان بن قيس - على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله ﷺ بسنتين، أتته وفود العرب وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما كان من حسن بلائه، وأتاه فيمن أتاه وفود قريش، فيهم عبد المطلب بن هاشم، وأمية بن عبد شمس أبي عبد الله، وعبد الله بن جدعان، وخويلد بن أسد، في أناس من وجوه قريش.

فقدموا عليه صنعاء، فإذا هو في رأس غمدان الذي ذكره أمية أبي الصلت:

واشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا * في رأس غمدان دارا منك محلالا

فدخل عليه الآذن فأخبره بمكانهم، فأذن لهم، فدنا عبد المطلب فاستأذنه في الكلام، فقال له: إن كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك، فقد أذنا لك. فقال له عبد المطلب: إن الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا، وأنبتك منبتا طابت أرومته، وعذيت جرثومته، وثبت أصله، وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن.

فأنت - أبيت اللعن - ملك العرب وربيعها الذي تخصب به البلاد، ورأس العرب الذي له تنقاد، وعمودها الذي عليه العماد، ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد، وسلفك خير سلف، وأنت لنا منهم خير خلف، فلن يخمد من هم سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه.

ونحن أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته، أشخصنا إليك الذي أبهجك من كشف الكرب الذي قد فدحنا، وفد التهنئة لا وفد المرزئة.

قال له الملك: وأيهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم. قال: ابن أختنا؟ قال: نعم. قال: ادن، فأدناه، ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال: مرحبا وأهلا، وناقة ورحلا، ومستناخا سهلا، وملكا ربحلا، يعطي عطاء جزلا، قد سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم، فأنتم أهل الليل والنهار، ولكم الكرامة ما أقمتم، والحباء إذا ظعنتم.

ثم نهضوا إلى دار الكرامة والوفود، فأقاموا شهرا لا يصلون إليه، ولا يأذن لهم بالانصراف، ثم انتبه لهم انتباهة، فأرسل إلى عبد المطلب فأدنى مجلسه وأخلاه، ثم قال: يا عبد المطلب إني مفض إليك من سر علمي ما لو يكون غيرك لم أبح به، ولكني رأيتك معدنه، فاطلعتك طليعه، فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه، فإن الله بالغ أمره.

إني أجد في الكتاب المكنون، والعلم المخزون، الذي اخترناه لأنفسنا، واجتجناه دون غيرنا، خبرا عظيما، وخطرا جسيما، فيه شرف الحياة، وفضيلة الوفاة للناس عامة، ولرهطك كافة، ولك خاصة.

فقال عبد المطلب: أيها الملك مثلك سر وبر، فما هو فداؤك أهل الوبر زمرا بعد زمر؟ قال: إذا ولد بتهامة غلام به علامة، بين كتفيه شامة، كانت له الإمامة، ولكم به الزعامة إلى يوم القيامة.

قال عبد المطلب - أبيت اللعن -: لقد أبت بخير ما آب به وافد، ولولا هيبة الملك وإجلاله واعظامه، لسألته من بشارته إياي، ما ازداد به سرورا.

قال ابن ذي يزن: هذا حينه الذي يولد فيه، أو قد ولد، واسمه محمد، يموت أبوه وأمه، ويكفله جده وعمه، ولدناه مرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، يعزبهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، ويضرب بهم الناس عن عرض، ويستبيح بهم كرائم أهل الأرض، يكسر الأوثان، ويخمد النيران، يعبد الرحمن، ويدحر الشيطان، قوله فصل، وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن المنكر ويبطله.

فقال عبد المطلب: أيها الملك - عز جدك، وعلا كعبك، ودام ملكك، وطال عمرك - فهذا نجاري، فهل الملك سار لي بافصاح، فقد أوضح لي بعض الإيضاح.

فقال ابن ذي يزن: والبيت ذي الحجب، والعلامات على النقب، إنك يا عبد المطلب لجده غير كذب، فخر عبد المطلب ساجدا فقال: ارفع رأسك، ثلج صدرك، وعلا أمرك، فهل أحسست شيئا مما ذكرت لك؟

فقال: أيها الملك كان لي ابن، وكنت به معجبا، وعليه رفيقا، فزوجته كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب، فجاءت بغلام سميته محمدا، فمات أبوه وأمه، وكفلته أنا وعمه.

قال ابن ذي يزن: إن الذي قلت لك كما قلت، فاحتفظ بابنك، واحذر عليه اليهود، فإنهم له أعداء، ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا، واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك، فإني لست آمن أن تدخل لهم النفاسة، من أن تكون لكم الرياسة، فيطلبون له الغوائل، وينصبون له الحبائل، فهم فاعلون أو أبناؤهم، ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي قبل مبعثه، لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار مملكته.

فإني أجد في الكتاب الناطق، والعلم السابق، أن بيثرب استحكام أمره، وأهل نصرته، وموضع قبره، ولولا أني أقيه الآفات، وأحذر عليه العاهات، لأعلنت على حداثة سنه أمره، ولأوطأت أسنان العرب عقبه، ولكني صارف ذلك إليك، عن غير تقصير بمن معك.

قال: ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد، وعشرة إماء، وبمائة من الإبل، وحلتين من البرود، وبخمسة أرطال من الذهب، وعشرة أرطال فضة، وكرش مملوء عنبرا، وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك.

وقال له: إذا حال الحول فأتني. فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول. فكان عبد المطلب كثيرا ما يقول يا معشر قريش: لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك و إن كثر، فإنه إلى نفاد، ولكن ليبغبطني بما يبقى لي ولعقبي ومن بعدي، ذكره، وفخره، وشرفه، فإذا قيل له متى ذلك؟ قال: سيعلم ولو بعد.

قال: وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس:

جلبنا النصح تحقبه المطايا * على أكوار أجمال ونوق

مقلفة مراتعها تعالى * إلى صنعاء من فج عميق

تؤم بنا ابن ذي يزن وتغري * بذات بطونها ذم الطريق

وترعى من مخائله بروقا * مواصلة الوميض إلى بروق

فلما واصلت صنعاء حلت * بدار الملك والحسب العريق

وهكذا رواه الحافظ أبو نعيم في (الدلائل) من طريق عمرو بن بكير بن بكار القعنبي.

ثم قال أبو نعيم: أخبرت عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عبد ربه بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن عبد العزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن، حدثني أبي أبو يزن إبراهيم، حدثنا عمي أحمد بن محمد أبو رجاء به، حدثنا عمي محمد بن عبد العزيز، حدثني عبد العزيز بن عفير، عن أبيه، عن زرعة بن سيف بن ذي يزن الحميري قال: لما ظهر جدي سيف بن ذي يزن على الحبشة. وذكره بطوله.

وقال أبو بكر الخرائطي: حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، حدثنا العلاء بن الفضل بن أبي سوية، أخبرني أبي، عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية، عن جده أبي سوية، عن أبيه خليفة قال: سألت محمد بن عثمان بن ربيعة بن سواة بن خثعم بن سعد فقلت: كيف سماك أبوك محمدا؟

فقال: سألت أبي عما سألتني عنه فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا منهم، وسفيان بن مجاشع بن دارم، وأسامة بن مالك بن جندب بن العقيد، ويزيد بن ربيعة بن كنانة بن حربوص بن مازن، ونحن نريد ابن جفنة ملك غسان، فلما شارفنا الشام نزلنا على غدير عليه شجرات فتحدثنا، فسمع كلامنا راهب فأشرف علينا فقال: إن هذه لغة ما هي بلغة هذه البلاد!

فقلنا: نعم نحن قوم من مضر. قال: من أي المضرين؟

قلنا: من خندف. قال: أما إنه سيبعث وشيكا نبي خاتم النبيين فسارعوا إليه، وخذوا بحظكم منه ترشدوا.

فقلنا له: ما اسمه؟ قال: اسمه محمد، قال: فرجعنا من عند ابن جفنة فولد لكل واحد منا ابن فسماه محمدا، يعني أن كل واحد منهم طمع في أن يكون هذا النبي المبشر به ولده.

وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي: حدثنا عبد الله بن أبي سعد، حدثنا حازم بن عقال بن الزهر بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصين بن السموأل بن عاديا، حدثني جابر بن جدان بن جميع بن عثمان بن سماك بن الحصين بن السموأل بن عاديا قال: لما حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر الوفاة اجتمع إليه قومه من غسان فقالوا: إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى، وكنا نأمرك بالتزوج في شبابك فتأبى، وهذا أخوك الخزرج له خمسة بنين وليس لك ولد غير مالك.

فقال: لن يهلك هالك ترك مثل مالك، إن الذي يخرج النار من الوثيمة قادر أن يجعل لمالك نسلا ورجالا بسلا وكل إلى الموت.

ثم أقبل على مالك وقال: أي بني المنية ولا الدنية، العقاب ولا العتاب، التجلد ولا التلدد، القبر خير من الفقر، إنه من قل ذل، ومن كر فر، من كرم الكريم الدفع عن الحريم، ولدهر يومان فيوم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فاصطبر، وكلاهما سينحسر، ليس يثبت منهما الملك المتوج، ولا اللئيم المعلهج، سلم ليومك حياك ربك، ثم أنشأ يقول:

شهدت السبايا يوم آل محرِّق * وأدرك أمري صيحة الله في الحجر

فلم أر ذا ملك من الناس واحدا * ولا سواقة إلا إلى الموت والقبر

فعل الذي أردى ثمودا وجرهما * سيعقب لي نسلا على آخر الدهر

تقربهم من آل عمرو بن عامر * عيون لدى الداعي إلى طلب الوتر

فإن لم تك الأيام أبلين جِدّتي * وشيّبن رأسي والمشيب مع العمر

فإن لنا ربا علا فوق عرشه * عليما بما يأتي من الخير والشر

ألم يأت قومي أن لله دعوة * يفوز بها أهل السعادة والبر

إذا بعث المبعوث من آل غالب * بمكة فيما بين مكة والحجر

هنالك فابغوا نصره ببلادكم * بني عامر إن السعادة في النصر